记者｜应琛
如果按照传统的视角去打量这届年轻人，他们好像真有些“捉摸不透”——
前有大学生潇洒地在校园里遛纸狗，后有年轻人热衷在家养“芒果核”、梳“芒果毛”；
前一秒是“月亮不睡我不睡”的熬夜大户，后一秒又是“保温杯里泡枸杞”的朋克养生；
于是，“他们到底行不行”成了盘踞在长辈们心中的问题，也是摆在年轻人面前的时代之问。
怀疑年轻人，大概是每个时代的惯例。但想要理解年轻人，无法抛开时代背景。尤其是在这个时代，年轻人拥有了更多元的人生选择和价值追求，但传统的单一评价标准还未完全松动。
在传统和现代的碰撞下，年轻人到底是一群怎样的人，有着怎样的精神世界？他们最关注什么，又想要表达什么？为此，我们采访了年轻人、专家、学者，试图寻找答案。
2023年12月18日，江苏淮安，淮阴师范学院图书馆考研自习教室张贴大学生书写的励志标语，激励考研的学生认真复习。 图/CNSphoto
网络热梗背后的精神状态
2023年，青年形象在媒体上的呈现以一部分网民关注的“孔乙己文学”开场，面对压力增加的就业形势，部分年轻人放下了“知识改变命运”的强心剂，感叹学历成为自我禁锢的“孔乙己长衫”。
但这并不妨碍，年轻人继续奋斗在考研、考公的路上，且过程中还时不时冒出说走就走的“旅行特种兵”，把一座座非中心城市推到了流量的聚光灯下。突然，人们意识到小城小镇似乎不再是精神意义上的“乌托邦”。漂泊在城市的打工人更是遭受到了来自小镇的精神暴击——“大城市打拼多年，月薪两万，过得不如同龄的‘小镇贵妇’”。于是，部分年轻人在回家的诱惑下，当起了“全职儿女”。
总体上，90后、00后在“整顿职场”上乐此不疲——他们的日常是怒怼老板，叫嚣着对抗996，稍有不顺心就瞬间“裸辞”。他们将“躺平”“摆烂”奉为口头禅，还把“发疯文学”演绎到了2.0版本。
在消费观念上，强消费意愿和强储蓄意愿并存，年轻人既精打细算理性控制消费，又豪掷千金愿意为兴趣买单。
淮阴师范学院图书馆考研自习教室内，认真复习的学生。 图/CNSphoto
复旦大学新闻学院教授、复旦大学传播与国家治理研究中心主任张志安在接受采访时表示，人们之所以难以理解年轻人的行为和动机，恰恰是因为只将焦点放在了“现象”上，结合对时代背景的剖析，才能真正理解在年轻人表现的“冰山”之下隐藏的真相，这些现象的背后其实都有相通之处。
“奋斗”依然是这届年轻人的主旋律，但“边奋斗、边焦虑”是他们的生活状态。“考研热体现了年轻人对自我发展和追求的焦虑，背后反映了高等教育学历价值变现的挑战问题。在求职的过程中，本科学历不够了，年轻人自然就要往上‘卷’了，要读硕士、博士了。”
应对这种焦虑，年轻人发展出独特的方式——
在上班与上进之间，选择上香，其实暗含对自我发展的一种期许，是克服焦虑的一种方式；短暂的“躺平”或者暂时回县城就业，可以视为是一种过渡，为下一个职业做准备，也是在面对就业压力时一种缓解的方式；而考研本身其实同样是一种缓解就业压力的方式。
天津小伙扎克杨在上海的公园内“安营扎寨”，边找工作，边找自我。图/受访者提供
张志安表示，每个网络热梗背后反映都是年轻人的精神状态。“佛系”“躺平”并非绝大多数青年心态的真实面貌，更多是一种自嘲，一种自我安慰的话术，这届年轻人排解焦虑和内耗情绪的一种方式。当然其中还包含了一种行动上的策略调整。
究其焦虑的原因，第一，高等教育人口规模不断扩大，但属于高等教育毕业生的就业机会在当下却是压缩了。“僧多粥少”自然会容易带来焦虑。
第二，过去30年里，人们习惯了这样的进步主义叙事——跟随时代成长，获取时代红利，实现个体价值。比如70后的这代人，虽然家庭给予的支撑很少，但很容易完成基于教育的阶层流动或阶层跃升，求职也相对容易。
但今天的90后、00后身处这样的时代环境——中国结束了本世纪头十年的高速增长，进入到现在的平稳增长，遭遇了三年的新冠疫情，还面临着一些下行压力，他们想要自我发展、自我实现的困难显然比父母那辈大很多，努力和回报或许并不能成正比。
尽管中国产业链的多元化提供了年轻人自我实现的多种方式，也努力引导青年多元的价值观，但互联网最大的一个特点就是容易抹平差异化，让大家朝着同一种结构性的路径去思考自己的人生规划和自我实现。
“但这代年轻人是生活在一个相当尊重他们个体的环境中…总体是比较强调个人情绪和个人感受的。”张志安表示。所以，年轻人不再愿意牺牲自我，注重个人边界感，要划分工作与生活的界限，具体表现为拒绝低效内耗、拒绝无脑服从、拒绝PUA、拒绝权益被侵犯……
对年轻人来说，逃避可耻，但却有用，能缓解焦虑，调整脚步。
“怎么活”是短板
改革开放初期，中国人的恩格尔系数很高，温饱问题是大家面临的最大挑战，人们仍然生活在一个解决“活着”的时代。
而今天，中国人的生活已经发生了天翻地覆的改变，跨越了温饱。用复旦大学人文学者、青年文化研究者梁永安教授的话来说，中国年轻人已经步入了一个“活法”的时代。
活法时代，最大的变化就是认知，归根结底会落实到一个价值选择的问题。而价值是充满个性、高度异质化的东西。
“我们对不同价值的选择就构成了个人生活的具体方向，落实到实践就形成了不同的活法。”梁永安表示， “怎么活”恰恰是中国人到目前为止一个很大的短板，“对于中国的年轻人来说，这样的进步带来了一个困境。年轻人要选择自己的生活路径，没有可参照的原型，没有可借鉴的经验，需要他们自己去不断地探索和实践，选择自己的生活方式”。
在梁永安看来，年轻人所呈现出的这种“捉摸不透”其实是他们的一种探索，但还显得太初级，“中国的年轻人还太老实了”。
当下年轻人应该是中国有史以来最伟大的一代人。梁永安表示，90后、00后见证了中国大规模城市化的进程，他们是在国家高速发展、全球化和网络化的环境中成长起来的一代人，他们见证了形形色色的生活方式，“这代人有个很大的特点，就是他们的眼界、知识，他们相互之间的共振感，是超过祖祖辈辈的”。
电影《一点就到家》主打年轻人回乡创业。
但这些年轻人又是被农业社会的最后一代人养育出来的。上一代人的价值观无形中会积累在他们的潜意识里，继承了农业社会“种瓜得瓜，种豆得豆”的想法。大家还普遍面临着焦虑和选择的趋同，从而形成一股强大的推动力向上攀升，攀升的过程中大家集中全部资源朝着一个目标突破，活法就变得单一了。
梁永安说，很多年轻人是“有年轻，无青春”。青春是一种亚文化，讲的是区别。但年轻人现在太缺乏亚文化了，没有体验过群体性的力量和热情，没有在青春阶段跟世界有一个深层互动，十几岁的“老年人”不在少数。
“现在很多年轻人谈恋爱都谈得老气横秋，一上来就问房子、车子。我有时候觉得我们中国人谈恋爱谈得太晚了，脑子里的现实感已经很强了，会不由自主地考虑很多外部条件。”梁永安表示，人最可怕的是精神的衰老和固化，现代社会的可能性多了、选择面大了，但很多人想要追求确定性。传统社会才有确定性，现代社会是小径分岔的花园，每一天都有崭新的、无穷的可能，因而有荒诞、有悖论、有错乱、呈非线性，这是现代社会的本质，其中蕴含着巨大的自由，“我们应当要有承受这种自由的力量和精神”。
安徽农业大学大礼堂举办的16所高校学生考研讲座，吸引了3000左右的安徽各高校考研学子参加。 图/CNSphoto
创造自己的生活
如果抛开陈旧标准，我们该如何定义有为青年，又该怎样成为有为青年？
关于这个话题，拥有“网红教授”、学者、作家等多重身份的戴建业前不久发布了一条视频，分享了自己的经历和感悟，也分享了自己关于有为青年的思考。
当曾经的少年变成了头发花白的教授，戴建业觉得，今天的年轻人有了更加松弛的姿态，可以根据内心的呼唤，选择人生道路。他说：“我们应该重新定义‘有为’，这种有为应该是从外在的社会评价，变为个人的情感认同，从他人眼中的羡慕，变为精神的快乐，从顺从父母的期待，变为遵从个人的兴趣。”
去年，戴建业在中国人民大学进行了开学第一课演讲，他以自身经历寄语当下年轻人：“知人者智，自知者明，真正能够认识自我，才是人生的高明。”他说，现在的“有为”不应该局限于传统意义上的精英、佼佼者，而是为热爱而行动，为自我价值实现而努力的精神，是一种向内探索、向外生长的力量。
梁永安也认为，这个世界不再是“条条大道通罗马”，而是“出了罗马路条条”。年轻一代要创造自己的生活，要敢于选择，也要能够坚持。
梁永安鼓励年轻人在抉择时坚定内心的想法，过真正向往的生活。图/CNSphoto
现在有很多人都趋于保守主义，喜欢农业社会那种简单朴实的生活，但这种春种秋收的生活取向也是长期主义的体现。另一种人更接近现代主义，追求自由、注重探索。“这两者之间并没有优劣，无论做出什么样的选择，只要经过自己的思考和判断就可以。”梁永安强调，真正的现代社会是各得其所。而对于年轻人来说最关键的就是两点：一是找到自己最喜欢的那件事，一是找到自己最喜欢的那个人。剩下的，相信年轻人就可以了。
张志安同样表示出了对年轻人的信心，“作为教育者，对年轻人永远都不会失望”。青春就是用来奋斗的，一边奋斗，一边不断试错。所谓“迷茫”，只是年轻人在过程中的犹豫纠结，做出的调整。他寄语年轻人，“眼光要放长远一点，人生不是短跑、冲刺，而是长跑”。
或许，在这个充满“不确定”的现代社会，相信这届年轻人，恰是最大的“确定性”。
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