“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”（唐·张九龄《望月怀远》）。自古以来，月亮总是文人墨客最为钟情的题材，它的盈亏圆缺总能牵起人们心中的涟漪，生出怀家想国，思念亲友，渴望团圆的美好情愫。
撰稿：飞晨
中秋节的起源和月亮密不可分。早在上古时代，就有祭拜“月神”的活动。二十四节气中的“秋分”就是古老的“祭月节”。进入农耕文明后，人们则利用月亮的盈亏变化进行历法，安排农事活动，祭月成为民间重要的祭祀习俗。汉代，中秋节得到普及，成书于两汉之间的《周礼》中记载了“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”“秋分夕月”等活动。进入唐宋盛世，中秋节逐渐成为重要节日，集中体现在大量中秋咏月诗词佳作的出现，以及诗词本身所呈现出的节日祝祷、赏月玩月的热闹景象。中秋节在明清时期达到鼎盛，成为人们寄托思念，企盼团圆的重要节日，并一直延续至今。因此，中秋节又有“祭月节”“团圆节”“仲秋节”等称谓。
2022年9月12日中秋节假日期间，江苏南京门东老街，年轻人正在穿着古装表演吟诗作赋。 图/CNSphoto
剪不断的月亮情结
中国人对月的喜爱，真可谓情有独钟。在诗人们眼中，月是最赋予浪漫与想象的景物。诗经《陈风·月出》中云：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”人们以月起兴，借用柔美的月光，衬托秀美女子的倩影。
后来，诗人们又把很多美好的传说寄托在月的身上。早在楚辞《天问》中，就有月兔之说。后来的嫦娥奔月，玉兔捣药，吴刚伐桂也都离不开月。诗仙李白有诗云：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。”（唐·《把酒问月》）。李商隐则做诗，“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（唐·《嫦娥》）。诗人在引用传说的同时，还不忘体恤独在月宫中孤寂生活的嫦娥，真是把想象力发挥到了极致。
诗人对月的喜爱，还体现在赋予诗意的名字。比如李白在《古朗月行》中云：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这里的“白玉盘”“瑶台镜”指的就是月。苏轼在《水调歌头》中称月为“婵娟”，而晏殊又在《中秋月》中称之为“素娥”。此外，还有“冰轮”“桂魄”“桂华”“冰镜”等不同叫法。古人写月不直说，而是用代字，可见对月的想象是多么丰富而深情。
于是，当人们吟咏秋月时，雄浑大气的清丽词句便跃然纸上。“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。”（唐·殷文圭《八月十五夜》）。“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。”（唐·刘禹锡《八月十五日夜玩月》）。如水月色，清洗整个夜空，暑气已退，天空明净，而秋色澄明，万物清丽。如此意境空灵，是诗人对明月的真心赞美。而更令人神往的，是曹松笔下的《中秋对月》。“直到天头无尽处，不曾私照一人家。”广博无私的月色普照寰宇，人人皆可抬头仰望，岂是一人所能独享？
李白像
怀家想国，思亲念友是永恒不变的主题
望月怀家想国，从古至今，都是文人士大夫心中不可磨灭的精神信仰。即便是洒脱豪迈，飘逸浪漫的诗仙李白，也不免生出忧国忧民之思，要替戍守边疆，不得团圆的夫妻说几句话。于是他在《关山月》中写到：
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
月圆之夜，遥想妻子独上高楼，思念征夫，因战事太紧，恐多不能生还，不禁哀叹相聚遥遥无期。又比如李峤在《中秋月二首·其二》中云：“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风？”面对一轮圆月，诗人的愁思从来都不在庙堂之高，而在江湖之远。目光所及之处，总是那些衣不蔽体，食不果腹，恪守边疆的贫苦百姓。中秋夜，因为诗人“兼怀天下”的家国之思而有了人性的温度。
月圆之夜思团圆，也是中秋节亘古不变的话题。多少千古绝唱的诗句，都离不开伤感怀人之情。唐人王建有诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（唐·《十五夜望月寄杜郎中》）一语道尽世间分离的常态。黄庭坚说：“前年江外，儿女传杯兄弟会。此夜登楼，小榭清吟慰白头。”（宋·《减字木兰花》）。想到曾与亲人中秋欢聚的场面，如今却是孤身一人，寂寥之情不知与谁倾诉。大诗圣杜甫则做诗《月夜忆舍弟》：
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
中秋本是团圆夜，诗人却因为安史之乱尚未平息，而被迫与家人离散，死生未卜。这份凄苦的思念，让杜甫“怎一个愁字了得”。 可以说，对月怀人的感慨与伤怀，已经渗透进每一个中国人的血脉。那首被传唱千年的《静夜思》“举头望明月，低头思故乡。”就是李白思乡的明证。也是从这一刻起，中国人的心中种下了中秋即团圆的种子。
苏轼像
苏轼 中秋第一词人
然而，中秋节在人们心中的意义远不止怀家想国、伤感怀人，许多超然物外、旷达乐观的诗词还丰富了中秋节人们企盼团圆的情感层次，传达出深刻的人生哲理。其中最具代表性的就是苏轼的千古名篇《水调歌头》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼与胞弟苏辙感情至深，兄弟七年未见，思念之情尤甚。可苏轼却比任何人都看得通透。他从月亮的盈亏变化之中领悟到人生聚散无常，岂能求事事圆满？于是，发出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。只要我们能共同沐浴在这同一片月光下，即使相隔万里，也如相聚时一样。这位中国文学史上最会写中秋月色的词人，把人世间的聚散纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中。如今，人们只要一想到中秋，苏轼与《水调歌头》便会在心中萦绕。
其实，苏轼作诗怀念苏辙，远不只这一次。就在创作《水调歌头》后不久，苏轼就得到与苏辙团聚过中秋的机会。他诗兴大发，写下“此生此夜不长好，明月明年何处看。”（宋·《阳关曲·中秋月》的诗句。团圆固然美好，但终须离别又引起无尽伤感，面对无法把握的未来，苏轼生出珍惜相聚的人生意识。
如此旷达心境，才是人们喜爱苏轼的真正原因。毕竟天上的月总是长缺的。真正的圆满只有一种，那就是，在看清了人生聚散的常态后，依然能在心中升起一轮圆月，正如心学大师王阳明所云：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”（明·《中秋》）。人生最重要的，是以旷达的心态面对人生的不圆满，从而获得心灵的超越。这是中秋节留给世人的又一个重要启示。
2022年9月8日，上海豫园商城中秋游园会上，两位女生身着汉服拍照留影。 图/CNSphoto
月下赏桂 饮酒赋诗斗才情
赏月是中秋节最传统的习俗，来源于祭月，最早出现于魏晋时期。唐宋之际，人们把严肃的祭祀仪式变为轻松愉悦的娱乐活动，成为民间最爱。宋代孟元老在《东京梦华录》中记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”装扮亭台，登高望月，做游戏，吹箫听曲，平凡人家中的中秋家宴，总是少不了这些热闹的场面。
1、饮酒赋诗
饮酒赋诗，中国古代最浪漫的中秋习俗。唐宋以来，咏月的诗句多半离不开酒。比如“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（唐·李白《月下独酌·其一》）。比如“把酒长歌邀月饮，明月正堪为友。”（元·白朴《念奴娇》）。欢聚时的开怀畅饮也好，离散时的愁闷独酌也罢，总之，月是诗人的“下酒菜”。《红楼梦》里，林黛玉与史湘云在凹晶溪馆的联句“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”也恰好反映了中秋赋诗的传统。
2022年9月12日中秋节假日期间，江苏南京门东老街，年轻人正在穿着古装表演吟诗作赋。 图/CNSphoto
2、月下赏花
月下赏花，是明清时期极为流行的中秋习俗。曹雪芹在《红楼梦》第七十五、七十六回中细腻描绘了贾府中人团圆过中秋的场面。其中，就有桂花树下吹笛，击鼓传桂花等桥段。李清照曾赋诗《鹧鸪天·桂花》专门吟咏这种体态娇羞，却芳香自溢的时令花。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只留香。何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”即便是秋菊与冬梅，在它面前也要逊色三分。“梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。”由此可见，中秋时节赏桂，自古便是一件雅事。
月下赏花、吃月饼是中秋节的传统习俗。 图/Shutterstock
3、吃西瓜，品尝月饼
月饼，又叫月团、丰收饼、宫饼、团圆饼，原是古代中秋祭拜月神的供品。北宋年间，文学作品中开始出现这种节令食物。最有名的诗句来自苏轼的《月饼》，“小饼如嚼月，中有酥与饴。默品其滋味，相思泪沾巾。”据传这是最早把“饼”和“月”联系起来的诗句。有人因此称苏轼为“月饼之父”。只是，古时的月饼个头颇大，亦称“太饼”，人们须先将其切成小块，再全家围坐一起分食。
西瓜是除月饼外，又一大中秋食物。明代《帝京景物略》中记载：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。”西瓜体态圆润，甘之如饴，故而有团团圆圆，甜甜美美的寓意。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼、西瓜，作为家人团圆的一大象征。发展至今，已成为中国南北各地中秋节的必备食物。
此外，还有赏花灯，猜灯谜，盛行于江浙一带的观潮，以及供奉流行于中国北方的节令性玩具——兔儿爷等民间习俗。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”（唐·李白《把酒问月》）。数千年来，中国人对月倾注了太多温情。它是故乡的象征，也是团圆的符号。异乡游子不管身在何处，只要看见一轮圆月高悬夜空，即便天涯海角，也如与亲人相见。这就是深深烙印在华夏民族血脉里的中秋情怀。